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Ur-KUNST-Kultur: Evolutionisierung zu einer Ur-ÄSTHETIK in der Eiszeit/Steinzeit | Leserartikel | ZEIT ONLINE.

Wie klug können wir noch werden? – Neue Serie Teil 1: Gesellschaft im Wandel – PM Online.

Etwas für Genießer und Kenner ist auch der Titel des Autors „lostcathare“ und das Filmstartbild

„For the first time in human history, Mankind is awake….“

viaYouTube – CFR Meeting: Zbigniew Brzezinski Fears Global Political Awakening.

Der erste Webserver von Tim Berners Lee am CERN

„Obwohl das CERN lange Jahre das World Wide Web im eigenen Hause eher stiefmütterlich behandelt hat, bezweifelt heute rückblickend niemand, dass das World Wide Web in der Form nur am CERN hätte entwickelt werden können. Wie so oft fanden sich an einem Ort mehr oder weniger zufällig einige Menschen zusammen, die zusammen Probleme erkannten, gemeinsam einen Traum lebten und so als Team nur gemeinsam eine Lösung entwickelt konnten.“ Quelle: NetPlanet, Geschichte des World Wide Web.

Brian Eno 2006 bei einer Diskussion der Long Now Foundation mit Will Wright

Ich würde auch gern das Buch schreiben. Aber würde ich es gern lesen? Interview mit Brian Eno in der Süddeutschen Zeitung, 7.11.2010, seine Antwort auf die Frage, was er noch gerne so tun würde in der Zukunft:

Ich würde gern die interessanteste Frage beantworten, die sich jedem Künstler auf der Welt stellt: Wir machen Kunst, aber keiner von uns weiß, warum eigentlich. Außer, dass wir die Zeit füllen müssen. Weshalb interessieren uns aber Bilder, Melodien, das ganze Zeug? Warum bringt mich die eine Notenabfolge zum Weinen, die andere zum Lachen? Warum haben wir ästhetische Präferenzen? Hat das ästhetische Empfinden eine evolutionäre Funktion? Oder ist es nur ein biologisches Überbleibsel, das die Evolution vergessen hat auszurotten? Ich würde wirklich, wirklich gern das Buch schreiben, das die Antworten gibt.

via Im Interview: Brian Eno – Wir wurden absurd überbezahlt – Kultur – sueddeutsche.de.

Foto: Bungopolis, Wikipedia

Brian Eno ist übrigens der Musiker, der von Microsoft 1994 den Auftrag bekam, die Erkennungsmelodie für das neue Betriebssystem „Windows 95″ zu schreiben. Was er tat, und zwar auf seinem Apple Macintosh. (Quelle)

The mandate of Edge Foundation is to promote inquiry into and discussion of intellectual, philosophical, artistic, and literary issues, as well as to work for the intellectual and social achievement of society.

Wohlklingende Namen… machen neugierig auf diese Website The Edge: Steward Brand, Brian Eno, Bruce Sterling, Howard Rheingold, Richard Dawkins u.v.a.

Teil der Website: „The Third Culture“. John Brockman, Herausgeber von „The Edge“, definiert „Third Culture“ so:

Throughout history, intellectual life has been marked by the fact that only a small number of people have done the serious thinking for everybody else. What we are witnessing is a passing of the torch from one group of thinkers, the traditional literary intellectuals, to a new group, the intellectuals of the emerging third culture.

Aus dem Feuilleton der Süddeutschen Zeitung, Autor: Andrian Kreye: Gott würfelt doch; Die Dritte Kultur verteidigt sich volksnah in New York (Artikel)

„Es gehe nicht darum, den Menschen auf seine biologischen und physikalischen Prinzipien zu reduzieren, schreibt John Brockman in „The New Humanists“. Kunst, Literatur, Geschichte und Politik müssten lediglich lernen, die Naturwissenschaften wieder in den intellektuellen Prozess einzugliedern. Nur dann könnten Natur- und Geisteswissenschaften gemeinsam an der Zukunft arbeiten.“

Was Kultur ist, trägt die Spur des Todes — das zu verleugnen, bliebe ohnmächtig vor Spengler, der von den Geheimnissen der Kultur kaum weniger ausgeplaudert hat als Hitler von denen der Propaganda. Um dem Zauberkreis der Spenglerschen Morphologie zu entrinnen, genügt es nicht, die Barbarei zu diffamieren und auf die Gesundheit der Kultur sich zu verlassen — eine Vertrauensseligkeit, in deren Angesicht Spengler hohnlachen könnte. Vielmehr ist das Element der Barbarei an der Kultur selber zu durchdringen. Nur solche Gedanken haben eine Chance, das Spenglersche Verdikt zu überleben, welche die Idee der Kultur nicht weniger herausfordern als die Wirklichkeit der Barbarei. Die pflanzenhafte Kulturseele Spenglers, das vitale „In-Form-Sein“, die unbewußte archaische Symbolwelt,an deren Ausdruckskraft er sich berauscht —all diese Zeugnisse selbstherrlichen Lebens sind Sendboten des Verhängnisses, wo sie wirklich in Erscheinung treten. Denn sie alle zeugen von Zwang und Opfer, die Kultur den Menschen auferlegt. Auf sie sich verlassen und den Untergang verleugnen, heißt nur ihrer tödlichen Verstrickung um so tiefer verfallen. Es heißt zugleich wieder herstellen wollen, worüber bereits Geschichte jenes Verdikt aussprach, das für Spengler das letzte bleibt, während Weltgeschichte, indem sie ihr Urteil vollstreckt, das mit Recht Verurteilte gerade in seiner Unwiederbringlichkeit ins Recht setzt.

Eines ist Spenglers spähendem Jägerblick, der erbarmungslos die Städte der Menschheit durchstreift, als wären sie die Wildnis, die sie sind — eines ist diesem Jägerblick verborgen: die Kräfte, die im Verfallfrei werden. „Wie scheint doch alles Werdende so krank“ — der Satz des Dichters Georg Trakl transzendiert die Spenglersche Landschaft. In der Welt des gewalttätigen und unterdrückten Lebens ist Dekadenz, die diesem Leben, seiner Kultur, seiner Roheit und Erhabenheit die Gefolgschaft aufsagt, das Refugium des Besseren. Die ohnmächtig,nach Spenglers Gebot, von Geschichte beiseite geworfen und vernichtet werden,verkörpern negativ in der Negativität dieser Kultur, was deren Diktat zu brechen und dem Grauen der Vorgeschichte sein Ende zubereiten wie schwach auch immer verheißt.In ihrem Einspruch liegt die einzige Hoffnung, es möchten Schicksal und Macht nicht das letzte Wort behalten. Gegen den Untergang des Abendlandes steht nicht die überlebende Kultur, sondern die Utopie, die im Bilde der untergehenden wortlos fragend beschlossen liegt.

Quelle: PDF, The Month (Der Monat), issue: 020 / 1950, pages: 115128, auf www.ceeol.com.

„We have confidence in our science-based civilization and think it has tenure. In so doing, I think we fail to distinguish between the life-span of civilizations and that of our species. In fact, civilizations are ephemeral compared with species. Humans have lasted at least a million years, but there have been 30 civilizations in the past 5000 years. It seems clear to me that we are not evolving in intelligence, not becoming true Homo sapiens. Indeed there is little evidence that our individual intelligence has improved through the 5000 years of recorded history.“

via» Manual for Civilization – Long Views: The Long Now Blog.

Die individuelle Intelligenz hat sich nicht weiterentwickelt in den letzten 5000 Jahren – zugestanden.

Aber was ist mit „kollektiver Intelligenz“? Es gibt eine menschliche Schwarmintelligenz, es fehlt nur der richtige Name dafür.

Genauer: Ein ausführliches Zitat des Artikels, gefunden auf http://www.groscurth.com/archives/2003_05.html. Plus ein Kommentar aus Sicht von 9/11 und in Memoriam Walter Benjamin.

Aus dem Artikel „Das Nullmedium“ (Spiegel Nr. 20 / 1988) von Hans Magnus Enzensberger:

Das Fernsehen wird primär als eine wohldefinierte Methode zur genußreichen Gehirnwäsche eingesetzt; es dient der individuellen Hygiene, der Selbstmeditation. Das Nullmedium ist die einzige universelle und massenhaft verbreitete Form der Psychotherapie.

Wem diese Argumentation ex negativo zu düster ist, dem kann geholfen werden. Er braucht seinen Blick nur von den unangenehmen Tatsachen fort in höhere Sphären zu richten und die derzeit wieder einmal so beliebten ältesten Weisheitslehren der Menschheit zu Rate ziehen. Wenn nämlich unsere Konzentration ihr Maximum erreicht – das geht aus jedem esoterischen Taschenbuch einwandfrei hervor -, ist sie von Geistesabwesenheit nicht mehr zu unterscheiden, und umgekehrt: die extreme Zerstreuung schlägt in hypnotische Versenkung um.

Insofern kommt der Wattebausch vor den Augen der Transzendentalen Meditation recht nahe. So ließe sich auch die quasi-religiöse Verehrung, die das Nullmedium genießt, zwanglos erklären: Es stellt die technische Annäherung an das Nirwana dar. Der Fernseher ist die buddhistische Maschine.
Zugegeben: Es handelt sich hier um ein utopisches Projekt, das, wie alle Utopien, kaum ohne einen Erdenrest zu verwirklichen ist.

Online-Quelle und ausführlicheres Zitat hier.

Nicht in jeder Passage bleibt Enzensbergers Nirwana-Theorie plausibel:

Dagegen ereignet sich so etwas wie eine Bildstörung, sobald im Sendefluss ein Inhalt auftaucht, eine echte Nachricht oder gar ein Argument, das an die Außenwelt erinnert. Man stutzt, reibt sich die Augen, ist verstimmt und greift zur Fernbedienung. Diese äußerst zielbewusste Nutzung verdient endlich ernst genommen zu werden.

Denn wie war das an 9/11, am 11. September 2001? Zweifellos tauchte das im Sendefluss ein „echter Inhalt“ auf, und das Verhalten war eben nicht, wegzuzappen per Fernbedienung zur Wiederaufnahme der Meditation, respektive Gehirnwäsche.

Genausowenig wie es 1963 war: Nach dem Attentat auf Präsident J.F. Kennedy und dessen Tod brauchte das Fernsehen ein schwarzes Bild unterlegt mit Trauermusik. Wenn mich eine meiner ersten prägenden TV-Erinnerungen nicht trügt, lief der Fernseher sehr lange, sehr beunruhigend, mit Schwarzbild und Klassik weiter.

Was heißt das? Ist der Riß im Sendefluss, durch den plötzlich Wirklichkeit dringt, mehr als eine (Bild-)Störung? Ist er gerade die Dosis Realität, durch den der Cocktail TV-Genuss erst seine Suchtkomponente erhält?

Wenn ja, wäre die Nirwana-Maschine auch so zu definieren (Walter Benjamin läßt grüßen):

Zerstreute Entspannung mit Einlage von Realitäts-Chocs – perfekter, schockweiser Nervenkitzel und vielleicht einzig erträgliche Methode, die Realität an sich heranzulassen.

Diese Choc-Komponente hat Herr Enzensberger vielleicht etwas nachlässig behandelt, auch wenn er seinen Benjamin sicher auswendig kann.